মোহাম্মদ (স): যৌবনে পর্দাপণ

0
329

মোহাম্মদ (স):  যৌবনে পর্দাপণ
ছফিউর রহমান মোবারকপুরী

সংগ্রামী জীবন যাপন
তরুণ বয়সে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দিষ্ট কোন কাজ ছিলো না। তবে খবরে মোতাওয়াতের (অবিচ্চিন্ন ধারাবাহিক বর্ণনা) থেকে জানা যায়, তিনি বকরী চরাতেন। তিনি বনী সাদ গোত্রে এবং মক্কাতেও বকরী চরিয়েছিলেন।
কয়েক কিরাত পারিশ্রমিকের বিনিময়ে তিনি মক্কার বিভিন্ন লোকের বকরী চরাতেন। ২২ পঁচিশ বছর বয়সে তিনি হযরত খাদিজা (রা.)-এর বাণিজ্যিক পণ্য নিয়ে সিরিয়া সফর করেন। ইবনে ইসহাক (র.)-এর বর্ণনামতে, খাদিজা বিনতে খোয়াইলেদ একজন অভিজাত ও ধনবতী মহিলা ব্যবসায়ী ছিলেন। তিনি মানুষকে মোদারাবা (পুঁজি ও শ্রম) পদ্ধতিতে  ব্যবসায়ের পুঁজি দিতেন, লাভের একটা অংশ তিনি গ্রহণ করতেন। সমগ্র কোরায়শ গোত্রই ব্যবসা করতো। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমানতদারী, সততা ও সচ্চরিত্রতার কথা শুনে বিবি খাদিজা তাঁকে ক্রীতদাস মায়সারাকে সঙ্গে নিয়ে সিরিয়ায় যাওয়ার প্রস্তাব দেন। বিবি খাদিজা একথাও বললেন, অন্য লোকদের তিনি যে পারিশ্রমিক দিয়ে থাকেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তার চেয়ে বেশি দেবেন। তিনি খাদিজার প্রস্তাব গ্রহণ করেন এবং ব্যবসায় পণ্যসহ  তাঁর ক্রীতদাস মায়সারাকে সাথে করে সিরিয়ায় গমন করেন।
বিবি খাদিজার সাথে বিয়ে
রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাণিজ্যিক সফর থেকে ফিরে আসার পর বিবি খাদিজা নিজের সম্পদে এমন আমানত ও বরকত লক্ষ্য করেন, যা অতীতে কখনো করেননি। এছাড়া তিনি ভৃত্য মায়সারার কাছে রসূল (স.)-এর উন্নত চরিত্র, সততা, আমানতদারী ইত্যাদির ভূয়সী প্রশংসা শোনেন। এসব শুনে খাদিজা (রা.)-এর কাম্য বিষয় হাতের নাগালে এসে যায়। এর আগে বড়ো বড়ো সর্দার এবং নেতৃস্থানীয় লোক বিবি খাদিজাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু কোনো প্রস্তাবই তিনি গ্রহণ করেননি। তিনি নিজের মনের গোপন ইচ্চার কথা তাঁর বান্ধবী নাফিসা বিনতে মোনব্বেহের কাছে ব্যক্ত করেন। নাফিসা গিয়ে এ বিষয়ে রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কথা বলেন। তিনি রাযি হন এবং তাঁর চাচাদের সাথে পরামর্শ করেন। চাচারা খাদিজার চাচার সাথে আলোচনা করেন বিয়ের প্রস্তাব দেন। এরপর যথারীতি বিয়ে অনুষ্ঠিত হয়। এ বিয়েতে বনী হাশেম এবং মোযার গোত্রের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা উপস্থিত ছিলেন।
সিরিয়া থেকে বাণিজ্যিক সফর শেষে ফিরে আসার দুই মাস পর এ বিয়ে অনুষ্ঠিত হয়। রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিয়ের মোহরানা হিসাবে বিশটি উট দিয়েছিলেন। এ সময় বিবি খাদিজার বয়স চল্লিশ বছর। তিনি বিবেক বুদ্ধি, সৌন্দর্য, অর্থ সম্পদ, বংশমর্যাদায় ছিলেন সেকালের শেন্দষ্ঠ নারী। তার সাথে রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এটা ছিলো প্রথম বিবাহ। তিনি বেঁচে থাকা অবস্থায় রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্য কোনো মহিলার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হননি।
ইবরাহীম ব্যতীত রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল সন্তান ছিলেন বিবি খাদিজার গর্ভজাত। সর্বপ্রথম কাসেম জন্ম গ্রহণ করেন। তার নামেই রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আবুল কাসেম বা কাসেমের পিতা বলা হতো। কাসেমের পর যয়নব, রোকায়া, উম্মে কুলসুম, ফাতেমা এবং আবদুল্লাহ জন্ম গ্রহণ করেন। আবদুল্লাহর উপাধি ছিলো তাইয়েব ও তাহের। পুত্র সন্তান সকলেই শৈশবে ইন্তেকাল করেন। অবশ্যই কন্যারা সবাই ইসলামের যুগ পেয়েছিলেন। তাঁরা সকলেই ইসলাম গ্রহণ এবং হিজরতের গৌরব অর্জন করেন। হযরত ফাতেমা (রা.) ছাড়া অন্য সকলেই রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবষ্কশায় ইন্তেকাল করেন। হযরত ফাতেমা (রা.) তাঁর আল্টা রসূলুল্লাহ (স)-এর ইন্তেকালের মাত্র ছয় মাস পর ইন্তেকাল করেন।
কাবার পুনর্নির্মাণ এবং হাজারে আসওয়াদের বিরোধ মীমাংসা
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বয়স যখন পঁয়ত্রিশ বছর, সে সময় কোরায়শরা নতুন করে কাবা ঘর নির্মাণের কাজ শুষ্প করে। এ উদ্যোগের কারণ ছিলো, কাবা ঘর মানুষের উ”তার চেয়ে সামান্য বেশি উ”তা বিশিষ্ট চার দেয়ালে ঘেরা ছিলো। হযরত ইসমাঈল (আ.)-এর যমানা থেকেই এ দেয়ালের উচ্চতা ছিলো নয় হাত এবং ওপরে কোন ছাদ ছিলো না। এ অবস্থার সুযোগ নিয়ে কিছু দুর্বৃত্ত চোর কাবার ভেতরের সম্পদ চুরি করে নিয়ে যায়। তাছাড়া নির্মাণের পর দীর্ঘকাল কেটে গেছে। ইমারত পুরনো হওয়ায় দেয়ালে ফাটল ধরেছে। এদিকে সে বছর প্রবল প্লাবনও হয়েছিলো, সেই প্লাবনের তোড় ছিলো কাবা ঘরের দিকে। এ সব কারণে কাবা ঘর যে কোনো সময় ধসে পড়ার আশঙ্কা ছিলো। তাই কোরায়শরা তা নতুন করে নির্মাণের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে।
এ উপলক্ষে কোরায়শরা সম্মিলিত সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলো যে, কাবা ঘরের নির্মাণ কাজে শুধু বৈধ উপায়ে অর্জিত অর্থই ব্যবহার করা হবে। এ কাজে পতিতার উপার্জন, সুদের অর্থ এবং কারো থেকে অন্যায়ভাবে গৃহীত অর্থ সম্পদ ব্যবহার করতে দেয়া হবে না।
নতুন করে নির্মাণের জন্যে কাবা ঘরের পুরনো ইমারত ভেঙ্গে ফেলার প্রয়োজন ছিলো, কিন্তু কেউই সে সাহস পাড়ি–লো না। অবশেষে ওলীদ ইবনে মুগিরা মাখযুমী প্রথমে ভাঙতে শুষ্প করে। সবাই যখন দেখলো, ওলীদের ওপর কোন বিপদ আপতিত হয়নি, তখন সবাই ভাঙ্গার কাজে অংশ গ্রহণ করে। হযরত ইবন্দাহীম (আ.)-এর নির্মিত অংশ পর্যন্ত ভাঙ্গার পর নতুন নির্মাণ কাজ শুষ্প করা হয়। নির্মাণ কাজে প্রত্যেক গোত্রের আলাদা আলাদা অংশ নির্ধারিত ছিলো। প্রত্যেক গোত্রই পাথরের আলাদা আলাদা স্তূপ লাগিয়ে রাখে। বাকুম নামক এক রোমক স্থপতি এ নির্মাণ কাজ তদারক করছিলো। ইমারত যখন হাজারে আসওয়াদ পর্যন্ত ওঠে তখন ঝগড়া বাধলো, এ পবিত্র পাথর যথাস্থানে স্থাপনের মর্যাদা কে লাভ করবে? চার পাঁচ দিন যাবত এ ঝগড়া চলতে থাকে। ক্রমে এ ঝগড়া এমন মারাত্মক রুপ ধারণ করে, যাতে মক্কার হেরেমে কঠিন খুন খারাবি ঘটে যাওয়ার আশঙ্কা দেখা দেয়। অবশেষে আবু উমাইয়া মাখযুমী এ বিবাদ ফয়সালার একটা উপায় এভাবে নির্ধারণ করলেন, আগামীকাল প্রত্যূষে মসজিদে হারামের দরোজা দিয়ে যিনি প্রথম প্রবেশ করবেন, তার ফয়সালা সবাই মেনে নেবে। এ প্রস্তাব সবাই গ্রহণ করে। পরদিন প্রত্যূষে রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়া সাল্লাম সর্বপ্রথম মাসজিদে হারামে প্রবেশ করেন। তিনি প্রবেশ করতেই সব লোকজন সমস্বরে চীৎকার করে ওঠে এই যে আমীন। আমরা তাঁর সিদ্ধান্তে সম্মত। ইনি যে মোহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম)। এরপর তিনি লোকজনের নিকটবর্তী হলে তারা ঘটনার বিবরণ দেয়। তখন তিনি একখানা চাদর চেয়ে আনান এবং তা মাটিতে বিছিয়ে নিজ হাতে হাজারে আসওয়াদ চাদরের মাঝখানে রাখেন। তারপর বিবদমান গোত্রসমূহের নেতাদের সে চাদরের কিনারা ধরে পাথর যথাস্থানে নিয়ে যেতে বললেন। তারা তাই করে। নির্ধারিত জায়গায় চাদর নিয়ে যাওয়ার পর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজ হাতে পাথর যথাস্থানে স্থাপন করেন। এ ফয়সালা ছিলো অত্যন্ত বিবেকসম্মত এবং বুদ্ধিদৃপ্ত। বিবদমান গোত্রগুলোর সকলেই এতে সন্তুষ্ট হয়, কারো কোনো অভিযোগ রইলো না।
এদিকে কাবা ঘর পুনর্নির্মাণে কোরায়শদের কাছে বৈধ অর্থের অভাব দেখা দেয়। তাই তারা উত্তর দিক থেকে কাবার দৈর্ঘ প্রায় ছয় হাত কমিয়ে দেয়। এ অংশকে হেজর এবং হাতীম বলা হয়। এবারের নির্মাণে কোরায়শরা কাবার দরোজা বেশ উঁচু করে বানায়, যাতে একমাত্র তাদের অনুমতিপ্রাপ্ত ব্যক্তিই কাবা ঘরে প্রবেশ করতে পারে। দেয়ালসমূহ পনেরো হাত উঁচু হওয়ার পর ভেতরে ছয়টি খুঁটি দাঁড় করিয়ে ওপর থেকে ছাদ ঢালাই করা হয়। এ নির্মাণ শেষে কাবা ঘর চতুষ্কোণ আকৃতি লাভ করে। বর্তমানে কাবা ঘরের উচ্চতা পনেরো মিটার। যে দেয়ালে হাজারে আসওয়াদ রয়েছে এবং তার সামনের অর্থাৎ উত্তর ও দক্ষিণ দিকের দেয়াল দশ দশ মিটার উচ্চতাসম্পন্ন। হাজারে আসওয়াদ মাটি থেকে দেড় মিটার উচ্চতায় অবস্থিত।

দরোজার দিকের দেয়াল এবং তার সামনে পূর্ব ও পশ্চিম দিকের দেয়াল বারো মিটার আর দরোজা মাটি থেকে দুই মিটার উঁচু। দেয়ালের ঘেরাওয়ের নীচে চারদিক থেকে চেয়ারের আকৃতিবিশিষ্ট ঝালরের ঘেরাও রয়েছে। এর মধ্যম উ”তা পঁচিশ সেন্টমিটার এবং দৈর্ঘ ত্রিশ সেন্টমিটার। এটাকে শাযরাওয়ান বলা হয়। এটাও প্রকৃতপক্ষে কাবা ঘরেরই অংশ, কিন্তু কোরায়শরা এ অংশের নির্মাণ কাজ বাদ রাখে।
নবুয়তের আগের জীবন
বিভিন্নভাবে মানুষের মধ্যে যেসব গুণবৈশিষ্ট্য বিভিন্নভাবে পাওয়া যায়, সেগুলো সবই রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মধ্যে এককভাবে বিদ্যমান ছিলো। তিনি ছিলেন স্বতন্দ্র চিন্তা-চেতনা, দূরদর্শিতা, সত্যপ্রিয়তার এক সুউচ্চ মিনার। চিন্তার পরিচ্চন্নতা, পরিপক্বতা, উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যের পবিত্রতা তাঁর মধ্যে পূর্ণ মাত্রায় বিদ্যমান ছিলো।

দীর্ঘ সময়ের নীরবতায় তিনি সত্য ও ন্যায়ের পক্ষে আল্লাহর সাহায্য পেতেন। পরিচ্ছন্ন, মার্জিত, সুন্দর বিবেক বুদ্ধি, উন্নত স্বভাব ও দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে তিনি মানুষের জীবন, বিশেষত জীবনের বিভিন্ন সমস্যা সম্পর্কে গভীরভাবে ধ্যান করেছিলেন। এ ধ্যানের মাধ্যমে তিনি মানুষকে যে সকল পঙ্কিলতায় নিমজ্জিত দেখেন, তাতে তাঁর মন ঘৃণায় ভরে ওঠে। তিনি গভীরভাবে মর্মাহত হন। পঙ্কিলতার আবর্তে নিমজ্জিত মানুষদের থেকে তিনি নিজেকে দূরে রাখেন। মানুষের জীবন সম্পর্কে সঠিক ধারণা নেয়ার পর মানবকল্যাণে যতোটা সম্ভব অংশগ্রহণ করতেন। বাকি সময় নিজের প্রিয় নির্জনতার ভুবনে ফিরে যেতেন। তিনি কখনো মদ মুখে লাগাননি, পূজার বেদীতে জবাই করা পশুর গোশত খাননি, মূর্তির জন্যে আয়োজিত উৎসব, পার্বণ, মেলা ইত্যাদিতেও কখনোই অংশ গ্রহণ করেননি। শুরু থেকেই তিনি মূর্তি নামের বাতিল উপাস্যদের অত্যন্ত ঘৃণা করতেন। এতো বেশি ঘৃণা অন্য কিছুর প্রতি তাঁর ছিলো না। এছাড়া লাত এবং ওযযার নামে শপথ শোনাটাও তিনি পছন্দ করতেন না।
তাকদীর তাঁর ওপর হেফাযতের ছায়া ফেলে রেখেছিলো, এতে কোন সন্দেহ নেই। যখন পার্থিব কিছু পাওয়ার জন্যে মন ব্যাকুল হয়েছে, অথবা অপছন্দনীয় রসম-রেওয়াজের অনুসরণের ইচ্ছা তার মনে জাগ্রত হয়েছে, তখন আল্লাহ তায়ালা তাঁকে সেসব থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন।
ইবনে আছিরের এক বর্ণনায় রয়েছে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, জাহেলী যুগের লোকেরা যেসব কাজ করতো, সেসব কাজ করার ইচ্চা আমার হয়নি। সে দুটি কাজেও আল্লাহর পক্ষ থেকে বাধার সৃষ্টি করা হয়েছে। এরপর সে ধরনের কাজের ইচ্চা কখনোই আমার মনে জাগেনি। ইতিমধ্যে আল্লাহ তায়ালা আমাকে নবুয়তের সম্মানে ভূষিত করেন। মক্কার উচচ অংশে যে বালক আমার সাথে বকরী চরাতো, এক রাতে আমি তাকে বললাম, তুমি আমার বকরীগুলো যদি দেখো, তবে আমি মক্কায় গিয়ে অন্য যুবকদের মতো রাত্রিকালের গল্প-গুজবের আসরে অংশ নেবো। সে রাযি হয়। আমি মক্কার দিকে রওয়ানা দেই। ঘরের কাছে পৌঁছতেই প্রথমে বাজনার আওয়ায শোনলাম। জিজ্ঞেস করায় একজন বললো, অমুকের সাথে অমুকের বিবাহ হচ্চে। আমি শোনার জন্যে বসে পড়লাম আর আল্লাহ তায়ালা আমার কান বন্ধ করে দেন, আমি ঘুমিয়ে পড়ি। রোদের আঁচ গায়ে লাগার পর আমার ঘুম ভাঙ্গে, আর আমি মক্কার উচ্চ অংশে আমার রাখাল সাথীর কাছে ফিরে যাই। সে জিজ্ঞেস করার পর সব কথা খুলে বললাম। আরেক রাতে এ রকমের কথা বলে আমি আমার রাখাল সাথীর কাছ থেকে বিদায় নিয়ে মক্কায় পৌঁছলাম, সে রাতেও প্রথমোক্ত রাতের মতোই ঘটনা ঘটে। এরপর কখনো ওই ধরনের অসংগত ইচ্চা আমার মনে জাগ্রত হয়নি।
সহীহ বোখারী শরীফে হযরত জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, কাবা ঘর যখন নির্মাণ করা হয়েছিলো তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং হযরত আব্বাস (রা.) পাথর বহন করছিলেন। হযরত আব্বাস (রা.) রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন, তহবন্দ খুলে কাঁধে রাখো, পাথরের দাগ থেকে রক্ষা পাবে। তহবন্দ খোলার সাথে সাথে তিনি মাটিতে পড়ে যান, তাঁর দৃষ্টি আকাশের দিকে উঠে যায়। খানিক পরেই হুশ ফিরে এলে বললেন, আমার তহবন্দ, আমার তহবন্দ। এরপর তাঁকে তহবন্দ পরিয়ে দেয়া হয়। এক বর্ণনায় রয়েছে, এ ঘটনার পর আর কখনো তাঁর লজ্জাস্থান দেখা যায়নি।
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রশংসনীয় কাজ, উন্নত চরিত্র বৈশিষ্ট্য এবং দয়াদ্র স্বভাবের কারণে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যমন্ডিত ছিলেন। তিনি ছিলেন সকলের চেয়ে অধিক মানবীয় সৌজন্যবোধসম্পন্ন, সবার চেয়ে উত্তম চরিত্রের অধিকারী, সম্মানিত প্রতিবেশী, সর্বাধিক দূরদর্শিতাসম্পন্ন, সকলের চেয়ে অধিক সত্যবাদী, সকলের চেয়ে কোমলপ্রাণ ও সর্বাধিক পবিত্র পরিচ্ছন্ন মনের অধিকারী। ভালো কাজে ভালো কথায় তিনি ছিলেন সকলের চেয়ে অগ্রসর এবং প্রশংসিত। অংগীকার পালনে ছিলেন সকলের চেয়ে অগ্রণী, আমানত রক্ষায় তিনি ছিলেন অতুলনীয়। এমনকি স্বজাতির লোকেরা তাঁর নামই আল-আমিন রেখেছিলেন। তাঁর মধ্যে ছিলো প্রশংসনীয় গুণ বৈশিষ্ট্যের সমন্বয়। হযরত খাদিজা (রা.) সাক্ষ্য দিয়েছেন, তিনি বিপদগ্রস্তদের বোঝা বহন করতেন, দু:খী দরিদ্র লোকদের প্রতি সাহায্যের হাত বাড়াতেন, মেহমানদারী করতেন এবং সত্য ও ন্যায় প্রতিষ্ঠার কাজে সাহায্য করতেন।

অনুবাদ: খাদিজা আখতার রেজায়ী

সূত্র: আর রাহীকুল মাখতুম

NO COMMENTS

LEAVE A REPLY